Y más ...
Ÿ GAREL (Sylvain) , Louis Lecoin, el último de la gran
anarquista , de la Universidad de París X, París, 1979.
Ÿ GAREL (Sylvain) , Lecoin Louis y el movimiento
anarquista , Fresnes, 1982.
Ÿ Lecoin (Louis) , de prisión en prisión , y
publicado en el autor, Antonio, 1947.
Ÿ Lecoin (Louis) , el Curso de la Vida ,
publicado en el autor, París, 1965.
Ÿ LEMONNIER (Jean-Claude ), Louis Lecoin luchador Paz ,
Anima, Saint-Amand-Montrond, 1991.
También de la nota es un excelente documental sobre el viaje de Louis
Lecoin, rodada en 1966:
Ÿ DESVILLES (Jean) y DARRIBEHAUDE (Jacques ), Louis
Lecoin. El curso de una vida , una película en blanco y negro,
64 minutos, Paris, 1966.
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Lecoin Louis (1888-1971)
Pierre Odéon
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Pierre Odeon en 1931 en Barcelona |
- Pierre Odéon: El 5
de mayo de 1903 nace en Ar Mor-Bihan (Bretaña) el militante anarquista y
antimilitarista Pierre Odéon, también conocido como Pierre Perrin . En 1921, como responsable de
las Juventudes Libertarias, fue detenido y condenado a seis meses de prisión
por un cartel incitando a la desobediencia ya la insurrección en caso de guerra.Fue
militante de la Unión Anarquista (UA) hasta 1926 y después responsable de la
Unión Anarquista Comunista Revolucionaria (UACR) a partir de 1928. En
esta época participó en la «Plataforma de Arshinov». En 1929, tras
rechazar inscribirse en la reserva militar, fue condenado a un año de
prisión. Realizó una huelga de hambre y luego militará en el «Comité de
Acción contra las prisiones militares». El 1 de mayo de 1931, con su
amigo Louis LECO, participó como delegado de los libertarios franceses en la
delegación internacional del anarquismo mundial en la impresionante
manifestación de Barcelona para exigir a la nueva república española una
reforma radical de la sociedad. El 16 de agosto de 1931 a Lesinhan de
las Corbièras participó en el Congreso Regional de la UACR.Además de su
colaboración en el periódico Le Libertaire - del
que fue administrador en 1927 -, creó en 1934 el periódico anarquista Le toques . Cuando estalló la Revolución
española en 1936, fue delegado del «Comité para la España Libre» y llevó
camiones con víveres y armas en la Península, donde también participó en la
creación de la «Centuria Sébastien Faure», luchando en las batallas de
Farlete y Perdiguera. Hacia el 1938, con Renée Lamberet organizó la
«Colonia Ascaso-Durruti» en Llançà (Alt Empordà, Catalunya) para los niños
víctimas de la guerra.También fue miembro activo de Solidaridad Internacional
Antifascista (SIA). Durante la ocupación nazi, fue detenido y deportado
a Buchenwald, campo de concentración será liberado en 1945.
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FAUCIER, Nicolas Joseph
Nacido en Orléans (Loiret) 30 de marzo de 1900 - murió 20 de junio 1992 )
- Nicolas Faucier (septiembre de 1939)
Nacido en una familia de diez hijos, Nicolas Faucier, después de obtener el certificado de estudios, comenzó a trabajar a la edad de 12 años, primero en un garaje, a continuación, en varios patrones Orleans hasta edad de 18 años cuando, en agosto de 1918, antes de la llamada, se dedicó durante tres años en la Armada. En febrero de 1919 fue nombrado ingeniero del acorazado Lorraine aparcado en el Bósforo. Participación en manifestaciones de solidaridad con los amotinados del Mar Negro le valió la cárcel y la transferencia a otro buque.
Despedido en 1921, regresó a Orleans y trabajó en una fábrica de automóviles. En 1922 se adhirió a la CGTU, y al año siguiente se fue a la región de París y se instaló en Argenteuil (Val d'Oise) donde pronto se adhirió al grupo anarquista local. En octubre de 1923 entró en la fábrica de Renault en Billancourt. Diputado a la planta, organizó una huelga y 12 de mayo 1925 fue despedido. Luego salió de la CGTU y fue miembro de la Unión Federal de Sindicatos Autónomos cuyo secretario era el militante anarco-sindicalista Pierre Besnard. Al no encontrar trabajo, se instaló durante un tiempo como Camelot.
Militante de la Unión Anarquista Comunista (UAC), él era un partidario de la organización y la propia plataforma Arshinov. En el congreso celebrado en París el 30 octubre-1 noviembre, 1927, que se aprobaron los nuevos estatutos de la organización anarquista convertido Comunista Revolucionario Union (UACR) fue nombrado director de la Libertarian gerente Librería y Social, cargo que ocupará hasta diciembre de 1929. En ese momento jugó un papel protagónico junto a René Boucher - sus futuros hermanos padre y el ex secretario del sindicato correctores - la campaña por Sacco y Vanzetti y los partidarios de los activistas perseguidos (Makhno, Durruti , Ascaso, Jover ... etc) en la Comisión encargada Mutual Alice Boucher, su futura esposa y hermana del militante anarquista André Boucher, quien vivía a dos calles del Tribunal de Noues (París 20), y fue particularmente responsable de recaudar fondos para enfermos graves Nestor Makhno. En 1929 fue candidato en las elecciones municipales abstencionistas en 19 de París.
Después de dejar de ser UACR permanente, reanudó su fabricante de herramientas de ajuste profesión. Después de haber pronunciado, al igual que otros anarquistas en contra de la formación de un sindicato tercero (el CGTSR), militó en la mecánica sindicato CGT. Miembro del Consejo de la Unión del distrito 20, que era entonces secretario del grupo anarquista de Saint-Denis (Seine-Saint-Denis) y secretario de la Federación de UACR París. En el congreso de la federación en París, 3 de abril de 1932, fue delegado de Saint Denis, donde fue el encargado de presentar un informe sobre la acción no parlamentario.
En 1933 fue contratado por Chenard & Walker (Gennevilliers), donde él era un local sindical de la CGT, que fue desestimado rápidamente después de liderar una protesta. Durante las manifestaciones de las ligas fascistas en febrero de 1934, representó a la UACR con René Louis Frémont y Anderson Focales anti-fascistas fuerzas que animan la huelga general del 12 de febrero. Congreso de UACR celebrada en París los días 20 al 24 mayo, 1934, fue nombrado a la Comisión Administrativa de la UA (el nuevo nombre adoptado por la organización) y del consejo editorial de la Libertario junto a Luis Anderson, René Frémont, Sébastien Faure, Maurice Cataluña Lashortes , H. Lucien Marchal, L. y Mualdés Dorlet Vergine . Admitido en junio de 1934 como pasante en la corrección de los sindicatos, comenzó a trabajar en el Diario Oficial .Nicolas Faucier finalmente fue admitido a la unión correctores 01 de julio 1935. Durante el Frente Popular, estuvo a cargo de la Asociación de página Libertario cuando se dio cuenta del movimiento de ocupaciones de fábrica.
A finales de agosto de 1936 fue con Louis Lecoin uno de los fundadores del Comité para Liberar a España. N. Faucier dice: "... Lecoin ... siendo el favorito para hacer que funcione, vino a pedirme que comparta con él la secretaría, que estaba de acuerdo con todo mi corazón.Cetes a este compromiso nos obligó a salir de nuestro corrector de puestos de trabajo para nosotros lanzar a tiempo completo y bénévolemen, t En primer lugar, en una aventura que nos negamos a considerar las consecuencias. Rodeado de unos pocos activistas otros apresuradamente reclutados ... el comité se duplicó pronto Center repostaje dar vida ... ayuda material tanto a los luchadores por la libertad .... pronto circuló varios camiones y furgonetas cada semana entre París y Barcelona llevar alimentos, ropa, medicamentos, mientras se escondía armas y municiones que pudimos conseguir a través de la frontera y por la aduana adquirido cierta causa antifranquista complicidad ... " En el congreso de la Unión Africana celebrada en París el 30 de octubre al 1 de noviembre de 1937, el Comité se convirtió en la sección francesa de la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA). Mientras Lecoin fue nombrado secretario de la nueva organización se convirtió en Faucier semana 400f tesorero designado. La sección francesa de SIA, cuyo cuartel general estaba rue d'Alesia (arr 14a.) Y desde enero de 1937 Crussol Street (11 arr.), Conde de hasta 15.000 miembros y publicar el semanario SIA (París, 38 número de noviembre 10, 1938 hasta agosto 03, 1939) en febrero de 1939 contaba con 5.000 suscriptores, la revista se publicó anteriormente en 2 páginas insertadas en el Libertarionoviembre 1937 a octubre 1938. SIA, además de asistencia en efectivo, alimentos, armas y drogas a los revolucionarios españoles, también contribuyó al mantenimiento de Llansa cerca de Colonia Durruti Ascaso que, desde febrero de 1937, acogió a más de 300 niños, en su mayoría huérfanos de guerra. Comité de representantes de España frente gratuitas de Castle instalado en la colonia eran Marly en febrero de 1937 Renée Lamberet, Paula y Peter Feldstein Odeon.
En abril de 1938 él era un miembro de la Asociación Centro de acción contra la guerra y contra el Comité de Enlace se reunió con activistas de guerra de la Unión Africana, la Federación Anarquista de la lengua francesa, AIG, la Pivert PSOP Marceau y el grupo abondanciste joven Jean Nocher. En el Libertario 15 de septiembre 1938, en el momento del Acuerdo de Munich, Faucier, quien vivió 59 rue Caulaincourt y Lecoin co-firmaron una declaración en la que fueron acusados de "incitación a la desobediencia militar" y condenados por defecto 12 de diciembre a seis meses de cárcel y una multa 200F, afirmó pendiente en abril de 1939. En el mismo juicio ante la sala correccional 12 también fueron condenados a seis meses de prisión por defecto Anderson, Fremont, Scheck y Vintrigner. Luego, después de artículos antimilitaristas publicados en SIA , Faucier, Lecoin Vontrignier y fueron condenados in absentia 31 de julio 1939 a dos años de prisión y una multa 100f mientras que H. Jeanson, R. Louzon, los autores de los artículos, fueron condenados a 18 meses de prisión y una multa de 500F. Fue en ese entonces miembro de la Comisión de la UA con administrativve incluyendo René Frémont (Secretario), Andrew Scheck (Tesorero), Anderson Luis, Blaster Roger, Guerin y Fernand Henri Rene RINGENBACH Vintrignier.
Diez días después de la declaración de guerra se vio involucrado con viejo amigo Albert y Luis Dremière Lecoin a la preparación y el envío del folleto de la paz inmediata inyección de 100.000 copias. N. Faucier que el 3 de septiembre, había escrito al gobernador de París no quiso responder a la orden de movilización, fue arrestado el 8 de octubre. En primer encarcelado por la salud, fue trasladado sucesivamente a Lorient, Cherchemidi prisión y finalmente campamento militar Avord (Cher). Artículo 14 de marzo 1940, en el Libertario septiembre de 1938 se fue sentenciado a 18 meses de prisión. Al mes siguiente, el tribunal militar de Orleans, fue condenado 11 de abril a tres años de prisión por evasión de reclutamiento. Internados por primera vez en Orleans y en Poissy fue trasladado a Fontevrault. Al final de su condena, 5 de febrero de 1943, después de 42 meses de detención, se le mantuvo en detención administrativa por orden de los alemanes. Transferido primer campamento Rusty (Viena), donde llegó 06 de julio 1943 por la tarde: "... me hizo entrar en la cabaña de Política No. 15, que viajaba en el medio de dos filas de literas apiladas. Señalé un pucier real donde estos pequeños insectos cedió a su corazón en mí toda la noche. " El 1 de agosto, fue nombrado con un centenar de otros prisioneros para ser transferidos en una cantera cerca de Neuville (Viena), donde la organización Todt era construir una fábrica subterránea. Su primera reacción fue negarse, pero un compañero de prisión persuadido de que podría ser una oportunidad para escapar, cosa que hizo el 12 de diciembre de 1943. Alcanzado pies Poitiers, se las arregla para tomar un tren a Orléans donde se escondió por primera vez en una de sus hermanas, y luego en un par de anarquistas a varios kilómetros al sur de la ciudad. Equipado con documentación falsa a nombre de Georges Berger , vivía entonces trabajar en la clandestinidad hasta la liberación.
Desde septiembre de 1944 se volvió a su activismo sindical y su corrección. El miembro del Comité marcadores sindicales, fue delegado a la convención federal en 1945. Trabajó en el momento en que el libertario pero no es miembro de la Federación Anarquista. Finales de 1945 por razones de salud que guardaba la corrección y trabajó como mercados ambulantes. Reintegrados a los correctores de junio de 1948, se convirtió en miembro del comité sindical y se adhirieron al grupo pacifista "trabajan por la paz".
De 1953 a 1955 fue secretario de la Media Luna Roja Inter Press, y de 1956 a 1959, secretario de los estudios de grupos sindicales y discusiones. También participó en el grupo I "Zimmerwald", fundada por Maurice Chambelland, el núcleo edición de la revista "La revolución proletaria", los unionistas ediciones cooperativas y el grupo para una Sudáfrica unida y democrática del movimiento sindical (PMSUD).Participó junto con el apoyo de Luis Lecoin para la situación de los objetores de conciencia.
Se retiró en junio de 1968, cuando iba con su esposa Alice Saint-Nazaire donde podría colaborar en los titulares de muchos libertarios. En 1989, fue uno de los fundadores del Colectivo contra la represión en China. Durante la Guerra del Golfo en enero de 1991, un miembro del Libre Pensamiento, intervino regularmente en las reuniones del grupo contra la guerra.
Nicolas Faucier, cuya pareja murió en el verano de 1989, murió en Saint Nazaire, el 20 de junio de 1992.
Unos meses antes, había escrito en un periódico local: "En más de 90 años, puedo decir que no tengo muchas esperanzas. Pero yo no tengo el derecho, que otros han tomado el relevo ... la revolución libertaria no es un concepto anticuado. Todo el mundo debe luchar á causa de la lucha es diaria. Voy a luchar hasta mi último aliento. Sin pretensiones, creo que hice lo que tenía que hacer y no me arrepiento de lo que hice. '
Obras: - La prensa diaria, los que inspiran, los que son (Ediciones Unión, 1964) - Los trabajadores de Saint-Nazaire (Ediciones Unión, 1978) - Un pacifista y anti-militarismo en el período de entreguerras (Spartacus , 1983) - En lo social melee (autobiografía) - 1936 a través Libertario (Cahiers du viento ch'min, 1986).
Además de los títulos mencionados en las instrucciones, N. Faucier también colaboró en los Derechos de Defensa (1948-1976) de L. Lecoin,Interrogatorios (1974-1979) Louis Mercier-Vega, Liberty (1958-1971) de L. Lecoin, el mundo libertario órgano de la Federación Anarquista desde 1954, el refractario (1974-1983) Picqueray de mayo.
Appo 40 & 50 - El Movimiento Social , abril de 1973 (Memorias de un anarquista permanente / N. Faucier) - Y. Blondeau "La Unión correctores ...", op. cit. - Autobiografía manuscrita N. Faucier - Estado Civil Instrucciones Orleans = J. Maitron en "Diccionario biográfico del movimiento obrero ...", op. cit. / / Libertarios , 1934 / / Notas D. Dupuy / / R. Bianco "Un siglo de prensa ...", op. cit. / / Boletín de la CIRA , Marsella, N º 26/27, 1986 "y unos pocos otros cumpleaños 1886-1936" (Testimonio de N. Faucier) / / Boletín de la CIRA , Marsella, N º 23/25, 1985 "Testimonios 1939 - 1945 "(Testimonio de N. Faucier / / APPO BA 1899 (Archivo E135971 camisa SIA) / / SIA , 15 de diciembre 1938 y N º 38, Agosto 3, 1939 / /
Juana Rouco Buela
“Es preciso que comprendáis de una vez por todas que nuestra misión no se reduce
a criar vuestros hijos y lavaros la roña,
que nosotras también tenemos derecho a emanciparnos
y a ser libres de toda clase de tutelaje,
ya sea social, económico o marital.” 1
(del periódico La Voz de la Mujer, 1896)
Su influencia no se limitó al plano sindical, sino que también promovió la creación de instituciones a nivel cultural y educativo, como espacios para una educación alternativa a la promovida por las clases dominantes. Así, mediante centros culturales y clubes sociales (que en muchos casos dieron origen a los más populares equipos de fútbol argentinos), los obreros lograban establecer lazos comunes con sus hermanos de clase. Sin embargo, el anarquismo en sus diferentes corrientes tenía importantes limitaciones en lo que se refería al rol de la mujer. Esto queda en evidencia tanto en lo escrito por grandes referentes de los anarquistas como Proudhon4, como en los debates originados a partir del ingreso de las mujeres al trabajo fabril, y sus reclamos por obtener más derechos civiles y laborales.
Un ejemplo es esta cita extraída del periódico anarquista más importante de los publicados en Argentina, La Protesta: “Todas las mujeres no pueden ser Luisa Michel, Emma Goldman o Rosa Luxemburgo. Estas heroínas de las reivindicaciones proletarias son excepciones raras. ¡Si todas las hembras desearan obrar como ellas, se acabarían en el mundo las novias y las madres!”. La preocupación de los ácratas acerca de que siguieran existiendo “novias y madres” tiene relación con el ideario dominante en la época acerca del rol femenino en la familia. Intentaban justificar este sometimiento en nombre de la revolución social, ya que sostenían que las mujeres debían criar hijos sanos y fuertes que pudieran luchar por las ideas libertarias. Así, en el discurso anarquista la mujer era valiosa para la crianza de futuros revolucionarios, idealizándose su función maternal; a la vez, se culpaba a la mujer por mantener en el retraso a toda la sociedad, transmitiendo ideas retrógradas por no estar lo suficientemente educada. Entre víctima y culpable, otro rol que debía cumplir, según estos hombres, era el de compañera ejemplar, que facilitara la lucha de su compañero manteniendo en orden el hogar y ocupándose abnegadamente de los hijos.
Si bien estas concepciones eran bastante generalizadas, había diferentes matices; algunos sectores del anarquismo discutían temas como el ejercicio de una maternidad racional, utilizando métodos anticonceptivos y contra la maternidad forzosa, o la defensa de los derechos de las trabajadoras, aunque se prefiriera que la mujer permaneciera en el hogar. En lo que respecta a la sexualidad también había posiciones encontradas, predominando una visión sanitarista del cuerpo y el sexo; también fue importante la reivindicación del amor libre, aunque esto estaba más ligado a la oposición al matrimonio que a la vida sexual.
Un punto de ruptura con el ideario dominante se expresará claramente entre 1896 y 1897, con la aparición del periódico La Voz de la Mujer, escrito por anónimas mujeres anarquistas; hay quienes sostienen que la principal impulsora del periódico fue Virginia Bolten, obrera del calzado e incansable propagandista. Bajo el lema “Ni Dios, ni patrón, ni marido”, este periódico constituyó un grito de rebeldía ante los prejuicios patriarcales que ni los que se decían revolucionarios podían romper, atacando a “los que habláis de libertad y en el hogar queréis ser unos zares”, según sus palabras. La respuesta no tardó en llegar, a través de numerosos artículos en La Protesta y otras publicaciones. La Voz de la Mujerno fue la única publicación de las mujeres anarquistas; Nuestra Tribuna, fundado por Juana Rouco Buela es otro caso, que ante el asedio gubernamental apareció de manera intermitente.
En general, las anarquistas que reivindicaban los derechos de las mujeres no se consideraban feministas, ya que relacionaban esa palabra con el floreciente feminismo burgués, generalmente separado de la vida cotidiana y los padecimientos de las mujeres de clases populares. A pesar de la dificultad de estas mujeres para formar grupos que se mantuvieran en el tiempo, ya fuera por las persecuciones gubernamentales, la intensidad de las luchas del período, o la resistencia de sus propios compañeros, llegan a nuestros días noticias de grupos como Las Libertarias, fundado en 1902, que llamaba a las mujeres de su clase a organizarse de esta manera: “A las compañeras: en casi todas las ciudades del mundo civilizado, las proletarias se unen y tratan de emanciparse, imponiéndose a la burguesía explotadora. Unámonos, proletarias, no solamente para aumentar nuestro grupo sino para instruirnos recíprocamente. Las luchas parciales que ahora sostenemos pueden ser un día no lejano solidarias y contemporáneas con las de todos los trabajadores, sin distancia de sexo” 5. Otros grupos fueron Alcalá del Valle, el Comité de Huelga Femenino, la agrupación Luisa Michel y el Centro Femenino Anarquista.
Entre las figuras que llegan hasta nosotros, sobresalen Juana Rouco Buela, Virginia Bolten, María Collazo, María Robotti, Teresa Caporaletti y Rosa Dubosky. Tampoco podemos dejar de nombrar a Luisa Lallana, joven anarquista muerta a los dieciocho años durante la represión que liquidó una gran huelga portuaria en Rosario, en 1928. Destacadas militantes anarquistas, fueron un ejemplo de audacia y valor en la huelga de inquilinos de 1907, durante la Semana Trágica, encabezando campañas por los presos políticos o mejoras en las condiciones laborales, en fervientes discursos, apoyando huelgas y desde las páginas de las innumerables publicaciones que crearon o con las cuales colaboraron.
La encarnación del ideal libertario
En su autobiografía Juana Rouco Buela escribió: “la mujer, en nuestro movimiento, nunca tuvo el estímulo necesario y casi siempre se la ha ignorado en su labor tenaz y eficaz.” 6 Militó en el anarquismo desde los 15 años, actuando sobre todo como difusora de las ideas libertarias. Nacida en 1889 en suelo español, de familia obrera, llegó a Buenos Aires en 1900 con su madre y hermanos; poco después comenzó a trabajar para colaborar con el mantenimiento del hogar, lo que le impidió asistir a la escuela. Fue autodidacta, formándose con la ayuda de uno de sus hermanos, con quien además se inició en la vida política, acompañándolo a reuniones y conferencias.
En 1907 fundó el Centro Femenino Anarquista junto con otras mujeres, y tuvo una activa participación en la llamada Huelga de los Inquilinos. Esta comenzó por la sublevación de los habitantes de conventillos ante la suba de los alquileres e intentos de desalojo. Se organizaron en comisiones, tuvieron delegados que se reunían periódicamente, y llevaron adelante una lucha de varios meses, durante los cuales se destacó el papel de las mujeres. Según una crónica de la época, en un conventillo ellas “se armaron de palos, escobas y otros objetos y la emprendieron con los representantes de la autoridad, especialmente con el oficial de justicia, quien se vio en serio peligro. (…) hubo ocasión de presenciar más de una lucha cuerpo a cuerpo entre éstas y los agentes.” 7 Enfrentamientos de este tipo eran cosa de todos los días en los conventillos de Buenos Aires, Rosario y otras ciudades, quedando para la historia cientos de anécdotas en las que policías, funcionarios y los odiados caseros (que administraban los edificios) fueron ahuyentados, golpeados e incluso desprovistos de sus ropas y obligados a salir así a la calle.
El gobierno utilizó la Ley de Residencia promulgada por el presidente Roca para expulsar del país a los inmigrantes que se consideraban “peligrosos” para el orden institucional; entre la larga lista de deportados, en gran parte anarquistas, se encontraba Juana, que con tan sólo dieciocho años fue enviada a España. La persecución a los anarquistas también era fuerte allí; sufrió algunos días de arresto en Barcelona y Madrid, y se la conminó a salir del país. Se dirigió a Francia y luego a Italia, donde trabajó como planchadora. Finalmente consiguió embarcarse rumbo a Montevideo, trabajando como camarera en un barco, y al llegar comenzó una intensa actividad militante, participando de la campaña contra el fusilamiento del pedagogo Francisco Ferrer en España, e instalando la redacción del periódico La Nueva Senda en su propia casa. Ante un allanamiento, logró escapar disfrazada de hombre, mientras alguien salía vestida como ella para distraer a los policías que vigilaban el lugar. La exitosa fuga y su posterior pase a la clandestinidad fueron tema de un poema publicado en el periódico El Día, que dice:
Es cosa que desconsuela
ver que se vuela la Buela
con tanta descortesía
que es como si en este día
le arrancaran una muela...
o dos a la policía.
Dos meses después, volvió a “volar” y regresó a Buenos Aires. Apelando nuevamente al ingenio se vistió de luto, y viajó con su sobrina de dos meses en brazos y la cara cubierta por un velo, evitando así ser arrestada nuevamente, porque ¿quién molestaría a una mujer de duelo, con un bebé? Cambió su apellido Buela por el de Rouco, y se radicó por un tiempo en la ciudad de La Plata.
El año 1910, cuando la burguesía local se aprestaba a celebrar el centenario de la Revolución de Mayo, fue convulsivo: numerosos conflictos gremiales prepararon el terreno para una huelga general, y el gobierno atacó duramente al anarquismo, allanando sus locales, arrestando y deportando a numerosos militantes, entre los cuales nuevamente se encontraba Juana. Enviada a Montevideo, permaneció en prisión por diez meses, luego de los cuales volvió a la vida política. Durante un intento de llegar a París viajando como polizona, fue descubierta por el capitán del barco, quien “me dijo muy amablemente que en treinta años que navegaba nunca se le había introducido una mujer de polizón.” 8 Fue bajada del barco en Río de Janeiro, donde consiguió trabajo en una fábrica de camisas y se contactó con el anarquismo local, representado por la Federacion Operaria de Rio de Janeiro, de orientación similar a la FORA. Permaneció allí por cuatro años, actuando como propagandista, dando conferencias y escribiendo.
De regreso en Buenos Aires, comenzó un ciclo de actividad febril difundiendo las ideas libertarias, realizando viajes para dar conferencias y colaborar en la orientación política a lo largo de todo el país. Muchas veces la presencia de Juana era especialmente requerida, sobre todo cuando había algún conflicto en el que participaran gremios con gran número de mujeres. Sin embargo, el movimiento no había logrado sobreponerse al golpe del Centenario. La Primera Guerra Mudial y la Revolución Rusa motivaron acalorados debates entre los anarquistas, al igual que entre los socialistas, definiéndose finalmente la mayor parte en contra de la gesta soviética, aunque un núcleo de ambas corrientes apoyó la revolución. Juana sostuvo que “la revolución rusa no era lo que esperaban los anarquistas para la transformación social.” Además planteó que había que dejar de lado esa discusión política para abocarse “más de lleno al movimiento obrero y social.” 9 Esto se relaciona con la premisa anarquista de que los obreros no deben intervenir en política en lo que se refiere a organización partidaria, ocupación de funciones públicas o cualquier aspecto relacionado con el Estado, ya que para ellos toda forma de gobierno significa tiranía y opresión, aún en el caso de un estado obrero. Consideran a la actividad partidaria como propia de la burguesía, y oponen esto a la acción directa. Cuando en 1915 el sector de la FORA donde militaba Juana se separó fundando la FORA del 5° Congreso (anarco-comunista), ella consideró “traidores adaptados” a los que permanecieron en la FORA 9°, junto con otras corrientes.
Durante 1919, bajo el gobierno del Partido Radical encabezado por Hipólito Yrigoyen, se desencadenó una de las mayores masacres contra el proletariado en suelo argentino, que pasó a la historia como la Semana Trágica. La feroz represión contra los huelguistas de la metalúrgica Vasena llevó a una heroica reacción popular cuya derrota, luego de varios días de batallas en las calles, puso en evidencia los límites de una gran acción obrera espontánea sin dirección consciente. Para el anarquismo la huelga general era el camino más directo hacia la revolución; su visión espontaneísta e ingenuamente anti-autoritaria fue lo que impidió la construcción de esa dirección consciente.10 En palabras de Juana: “los ánimos del pueblo iban decayendo. Se encontraban también un poco desorientados, porque faltó riqueza, energía y capacidad para orientar y seguir la acción revolucionaria.” 11 La represión estatal, potenciada por la acción de grupos civiles armados como la Liga Patriótica, integrada por jóvenes de la burguesía porteña, significó el asesinato, encarcelamiento y deportación de miles de obreros.
Posteriormente, Juana fue una de las organizadoras del Sindicato de la Aguja, que nucleaba a costureras, cortadores de camisas, sastres y camiseras. Viajó por todo el país difundiendo el ideal anarquista y promoviendo la creación de una regional de la FORA para la provincia de Buenos Aires. En sus memorias relata que “desde mucho tiempo atrás venía pensando en la necesidad de sacar un periódico anarquista, escrito y dirigido por mujeres. Mi idea era difícil de poder llevar a la práctica, pero no imposible.” 12 Esa idea se convirtió en papel impreso en la ciudad de Necochea, donde con un entusiasta grupo fundó Nuestra Tribuna; recibían colaboraciones de otros países, y se distribuían ejemplares en Argentina y el exterior. Uno de los carteles que anunciaron la salida del periódico decía: “¿Que nos circunscribiremos a hacer una propaganda femenina? ¿Quién dijo eso? Nuestros propósitos son esencialmente sociales, nuestra hojita será un quincenario anarquista de elevación mental de la mujer y el hombre, pero escrito por mujeres.” 13 Entre los temas tratados con frecuencia en sus páginas estaba la situación en la Patagonia, donde las luchas obreras eran duramente reprimidas. Luego de tres años de salidas intermitentes, debido principalmente a la persecución estatal, dejó de publicarse el periódico.
Durante esos años se dieron cambios importantes en la vida de Juana: tuvo dos hijos, y esto la obligó bajar el ritmo de actividad, y sobre todo a dejar las giras por las provincias. En sus palabras, “se produjo una transformación muy natural, ya no era la mujer libre, había adquirido una responsabilidad que me imponía el cuidado y educación de mis hijos, no obstante atendía la propaganda en la medida de mis posibilidades.” 14 Cambió su lugar de residencia en varias ocasiones, tanto por cuestiones relacionadas con la militancia como personales. Cuando regresó a Buenos Aires, se dedicó a escribir y dar conferencias.
Se avecinaba el acontecimiento que sacudiría su vida e infligiría una herida mortal a la ya debilitada FORA: el golpe de estado encabezado por el general Uriburu en 1930. La clausura de locales y periódicos, encarcelamiento de luchadores y allanamiento de sus hogares, así como el cierre de sindicatos, terminaron con la que una vez fuera una importante federación; muchos de sus miembros abandonaron la causa anarquista, entre ellos el compañero de Juana, que además dejó a su familia. Repentinamente se vio sola con dos hijos, en un contexto de represión y persecución, sin poder sobrellevar el abandono ni la desarticulación de la organización en la cual había militado más de la mitad de su vida.
Después de varios años de inactividad relata que “en 1936, la Revolución Española me despertó del letargo en que yo me encontraba sumida.” 15 Sin embargo, las cosas ya no eran como antes: la militancia se daba entre cuatro paredes, total o semi-clandestinamente, y esencialmente alrededor de pequeñas bibliotecas o emprendimientos culturales, donde se agrupaban los pocos que querían o podían revivir el ideal anarquista. Nada quedaba de la gran federación que agrupó y organizó a miles de obreros en cientos de gremios, nada de los debates en las plazas públicas y de las giras difundiendo ideas y apoyando huelgas. Juana vio con amargura cambiar el mundo que había conocido, y con los años presenció el surgimiento de una nueva central obrera, la Central General de Trabajadores (CGT), que calificó como “amorfa y llena de intereses creados (...), donde se refugian todos los peronistas, fascistas y dictadores. Donde la libertad de acción de los gremios que la componen no es más que una mentira, porque no existe.” 16 Esta apreciación está a tono con su opinión sobre Perón, a quien consideraba un dictador. Esta visión equivocada de lo que fue un movimiento nacionalista burgués con gran influencia en la clase trabajadora, la llevará al error de reivindicar su derrocamiento en 1955, a manos de militares golpistas.17
En un contexto en el cual las diferentes corrientes políticas y sindicales ensayaban respuestas no siempre felices para la irrupción de las mujeres al mundo del trabajo, Juana Rouco Buela notó la invisivilización que sufrían ellas en el mundo de las organizaciones políticas y sindicales, e hizo de su propia militancia una forma de contrarrestarla. El anarquismo demostró a lo largo de la historia las consecuencias dramáticas de su errada estrategia; pero la abnegación de sus militantes en medio de constantes persecuciones, hace necesario rescatar para la memoria colectiva a estas luchadoras.
1 La Voz de la Mujer, N°1, —/1896.
2 Anteriormente anarquismo y socialismo habían confluido en la Federación Obrera Argentina (FOA), pero luego se separaron en las dos centrales mencionadas.
3 El anarquismo no era homogéneo: la tendencia organizativista predominaba en Argentina sobre la no organizativista (opuesta a formar organizaciones obreras, y espontaneísta al extremo). El anarco-comunismo marcó a fuego la orientación de la FORA, siendo generalmente incapaces de salir de posiciones dogmáticas para unirse con otros sectores. En 1915 tuvo lugar el 9° Congreso de la FORA, en el que se incorporaron organizaciones de orientación sindicalista revolucionaria, antes agrupadas en la Confederación Obrera Regional Argentina (CORA). Posteriormente, el sector anarco-comunista más ortodoxo se separó formando la FORA del 5° Congreso (en referencia al congreso donde se votó que el comunismo anárquico fuera la base doctrinaria de la federación). El resto permaneció como la FORA 9° Congreso (con predominio del sindicalismo revolucionario, aunque también había anarquistas, socialistas, y posteriormente comunistas). Otra tendencia fue la de los anarquistas expropiadores, que realizaban asaltos a empresarios para conseguir dinero que financiara sus publicaciones. Tanto éstos como los que realizaban ataques individuales a miembros de las fuerzas represivas del Estado o a personajes representativos de la clase explotadora, fueron grupos minoritarios y generalmente con escaso apoyo en Argentina.
4 Este dirigente anarquista sostenía que el “lugar natural” de las mujeres era el hogar, y que éstas se caracterizaban por su sensibilidad pero no por su intelecto.
5 Citado en Anarquismo y feminismo: el movimiento de mujeres anarquistas con sus logros y desafíos hacia principios de siglo, de Mabel Bellucci.
6 Historia de un ideal vivido por una mujer, de Juana Rouco Buela.
7 Diario La Prensa, 22/10/1907, citado en La huelga de inquilinos de 1907, de Juan Suriano.
8 Juana Rouco Buela, op. cit.
9 Id.I.
10 La discusión entre marxistas y anarquistas acerca de este tema es de larga data; Lenin escribió en 1917 en El Estado y la Revolución: “Los trabajadores necesitan del Estado sólo para aplastar la resistencia de los explotadores. (...) No discrepamos, ni mucho menos, de los anarquistas en cuanto a la abolición del Estado como objetivo. Lo que sí afirmamos es que, para lograr ese objetivo, es necesario usar temporalmente los instrumentos, los medios y los métodos del poder estatal contra los explotadores.”
11 Ibíd.
12 Ibíd.
13 Ibíd.
14 Ibíd.
15 Ibíd.
16 Ibíd.
17 Juan Domingo Perón gobernó Argentina entre 1946 y 1955 y entre 1973 y 1974, cuando falleció. El error de aplaudir su derrocamiento en el ’55 no es exclusivo de Juana Rouco Buela, sino que es compartido por numerosos sectores de izquierda (PC, PS). Más allá de que Perón fue referente de un movimiento político burgués que inficionó la conciencia de la clase obrera con la ideología de la conciliación de clases, no puede “festejarse” que haya sido desplazado del poder por lo más rancio de las fuerzas represivas estatales, que respondían a los intereses de la oligarquía y la embajada norteamericana. La principal víctima del golpe proimperialista no era Perón sino la misma clase trabajadora.
Pedro Sierra Álvarez
(Oviedo 1888-México 1969) Uno de los anarquistas más conocidos y representativos de esa línea moderada tan peculiar de esa región (amigo de Quintanilla y discípulo de Mella). Aún cuando su labor fue esencialmente periodística y organizativa, pasó varias veces por la cárcel (medio año tras el Congreso de 1911, también con motivo de los sucesos barceloneses de 1909, etc.). Asistió al Congreso de 191o (representando a 17 sociedades de Gijón y La Felgeura), donde cumplió sobresaliente función (estuvo en las ponencias sobre Reglamento de la CNT, interpretación del lema internacionalista, defendió la conveniencia de fundar CNT y polemizó con Herreros sobre el papel de los intelectuales en la organización obrera) y también al de1911. En 1915 representó a las sociedades obreras gijonesas en el Congreso ferrolano, polemizó, junto a Quintanilla, con los redactores de Tierra y Libertad sobre la guerra mundial, y al siguiente año batalló en el congreso sindical astur de Gijón. Fue secretario de la FNI de la Madera y frecuentemente escribió en la prensa codo a codo con Quintanilla, con el que también dio mitines. Condenó el jacobinismo anarquista, repudió la mitificación del revolucionarismo social y la violencia y combatió el reformismo del socialismo partidista. En 1925 era consignatario de buques, empleo aceptado en momentos de penuria tras consultar a Mella, lo que no le impidió seguir en contacto con los dirigentes obreristas (sobre todo con Mella y Esteve) y que a la larga (durante la guerra de 1936) favoreció la llegada de víveres a Asturias. Ligado a la ciudad gijonesa hasta su marcha al exilio. Como periodista escribió en, Acción Libertaria (ya en su manifiesto fundacional de 1910), CNT de Gijón, Renovación, Solidaridad Obrera de Gijón, Suplemento de La Protesta, Tribuna Libre, Umbral, etc. Además de dirigir Acción Libertaria, La Cuña, El Libertario, Solidaridad y la citada Solidaridad Obrera.Extraído de: "Esbozo de una Enciclopedia histórica del anarquismo español", Miguel Íñiguez.
Encontrado en: CNT Oviedo
Georges Navel (1904-1993)
El 30 de octubre de 1904, nacido en Pont-à-Mousson (Meurthe-et-Moselle), Georges Navel es el decimotercer hijo de una familia pobre de campesinos proletarizados. El padre trabaja como obrero en los altos hornos. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, fue evacuado a Argelia, luego sus padres encontraron seis meses después en Lyon. A los 12 años, comenzó a trabajar en el taller. Su hermano Lucien, diez años mayor que él, descubrió los círculos anarcosindicalistas y libertarias. Asistió a la Universidad de la Unión, las conferencias populares y festivales rojo Nido. Alterna entre los períodos de trabajo en la industria, como una granja más en forma diaria y educarse a sí mismos a merced de los autodidactas, conferencias y reuniones. Georges Navel se mantiene también en algún momento alrededor de 1920, en la colonia Bascon anarco-naturista (Aisne). En 1927, insoumet servicio militar y trabajar bajo un nombre falso, una situación que eventualmente regularizar en noviembre de 1933 que le valió una prisión de corta y constitución. En 1936, se unió a las filas de dos meses a partir de la CNT en Barcelona. De vuelta en París, asistió a Museo noche creada por Henry Poulaille entre otros. En 1940, fue reclutado unos meses en el este, luego drene el tubo en el sur, cerca de Forcalquier. Finalmente se estableció en Seillons (Var), para dedicarse a la apicultura y la escritura. Sus libros obras, publicadas en 1945, es una historia autobiográfica y testimonios sobre la situación de los obreros. Otros libros siguientes: Curso (1950), de arena y limo (1952), etc. En 1954, se trasladó a Meudon, cerca de París y trabajó como corrector de pruebas hasta 1970. Murió el 1 de noviembre de 1993. (De anarquista Efemérides y "un retroceso" No. 14-15).
Marcelo Salinas
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Nació en Batabanó (Cuba) en 1889 y murió en Miami
(EEUU) el 5 de abril de 1978.
En España, donde estuvo al menos tres años, usó
el seudónimo de Jorge Gallart. Llegó hacia 1914 y desarrolló una amplia
actividad como militante anarquista, estando presente en numerosos mítines,
conferencias, reuniones... sobre todo en Cataluña (dio un mitin en Badalona
el 20 de octubre de 1916) y Valencia. Cuando estaba de gira propagandística
por Andalucía fue detenido y deportado.
De vuelta a Cuba, tuvo un papel destacado en las
huelgas generales de 1918-9 y a raíz de su participación en ellas fue
condenado a muerte, pena que le fue conmutada en 1921. Animó periódicos
anarquistas como "El libertario" o "Estudios" y colaboró
en la prensa ácrata internacional. Adquirió una gran fama como escritor y fue
Premio Nacional de Literatura. A principios de los 60, tras la toma de poder
por Castro quedó apartado forzosamente de la vida social en Santiago de las
Vegas, desde donde finalmente partió hacia el exilio.
Autor, entre otras obras, de:
Alma guajira (1928)
La tierra (1928)
Un aprendiz de revolucionario (1937)
Ráfaga (1939)
El mulato (1940)
Proyecciones libertarias (1956) (escrito junto a
Casto Moscú y publicado por la Alianza Libertaria Cubana). En ella se atacaba
a Batista y se daba un toque de alerta ante la actitud de la guerrilla de
Sierra Maestra.
Lo que fuimos, lo que somos y lo que podemos ser
(1972)
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Hoy, Senna, 1882-1914
Una breve biografía del anarquista alemán judío y gay liberacionista Senna Hoy.
Senna Hoy nació Johannes Holzmann en 1882 en una familia judía acomodada.Se le menciona como miembro del círculo Teosófica Helena Blavatsky en Berlín en 1903, cuando él habría sido dieciocho años.
Al año siguiente se rompió definitivamente con la política de compromiso de los socialdemócratas y de su alojamiento a la Alemania del Kaiser. Tomó el nombre de Senna Hoy (su nombre de pila más o menos deletreado al revés) y comenzó a traer un semanario anarquista revista Kampf (Lucha - pero por supuesto absolutamente ninguna relación con el libro de Hitler, Mein Kampf-ed). Kampf circulación alcanzó la cifra de 10.000 en 1905, lo cual fue toda una hazaña para un semanario político de la época.
Kampf había una asombrosa publicación. Además de los artículos de agitación fueron las peticiones de libertad sexual, sobre todo la liberación gay. Aunque no es homosexual sí mismo, Senna Hoy fue un pionero en la promoción de la tolerancia de la forma de vida homosexual. En 1903, en colaboración con Adolf Brand, sacó un folleto del tercer sexo sobre el tema. Junto a esto fueron los artículos de artistas, escritores y poetas. Erich Mühsam, que iba a convertirse en un anarquista notable y terminó siendo brutalmente hecho a la muerte en los campos de concentración de Hitler, comenzó a contribuir y fue un estrecho colaborador de Hoy.
Gustav Landauer , otro anarquista notable que iba a ser asesinado en la represión de los consejos obreros de Múnich en 1919, también contribuyó.Trailblazing artistas y poetas comenzaron a contribuir, como Pablo Scheerbart, inventor de "poemas sonoros" y el talentoso poeta y escritor Else Lasker-Schuler (que había ideado su nuevo nombre). Hoy tuvo una profunda influencia en Franz Pfemfert que iba a llevar a cabo el Aktion revista, que unió las ideas revolucionarias en la política y el arte. Pfemfert rindió homenaje a Hoy cuando lo llamó: "A veinte años de edad, la conciencia política en Berlín El no fue en vano, en la lucha por la libertad.".
Kampf profetizó una inminente guerra con el Imperio Británico, y también que los socialdemócratas apoyarían una guerra. También predijo que dicha guerra sería un desastre para las masas alemanas. Senna Hoy abogó por los trabajadores de la auto-organización y en contra de los sindicatos controlados por los socialdemócratas. Los anarquistas de Kampf fue a la región industrial del Ruhr para difundir este mensaje en 1905, y sus esfuerzos sentaron las bases para un trabajo fuerte tradición anarquista clase allí. Una red nacional en torno a la revista comenzó a ser creado, que se extendió por toda Alemania.
La represión
, la policía de Berlín comenzó a tomar nota y represión contra Kampf forzado Hoy a abandonar Alemania a Suiza donde editó la revista anarquista Der Weckruf (The Dawn). Un gran fermento revolucionario que estaba ocurriendo en el Imperio ruso entre 1905-1907 y Hoy gravitó a esto.
En Polonia y Lituania, parte del imperio del zar, el movimiento anarquista era joven y vibrante. La conferencia secreta del comunismo anarquista de grupos procedentes de estos dos países tuvo lugar en junio de 1907 y una Federación de Grupos Anarquistas Comunistas se creó. En la represión que siguió, 24 anarquistas fueron arrestados, entre ellos Senna Hoy, detenido en Moscú.
Fueron encarcelados durante mucho tiempo en condiciones terribles. Hoy fue torturado y condenado a prisión con trabajos forzados. Algunos de los compañeros volvió loco como un resultado del tratamiento atroz que recibieron.En 1911 Senna Hoy fue trasladado a la tristemente célebre prisión de la Ciudadela de Varsovia, y de allí a la división criminal lunático (que tiene ecos del trato a los disidentes durante el régimen soviético).
Aquejado de tuberculosis causada por el hambre, se encontraba en un estado terrible. Else Lasker-Schuler, quien estaba enamorada de él, llegó a Rusia en 1913 para abogar por su liberación. Pero ya era demasiado tarde, porque unos meses más tarde Senna Hoy iba a morir el 28 de abril 1914 a la edad de 29 años. Su cuerpo fue traído de vuelta a Berlín. Else Lasker-Schuler escribió un poema en movimiento en homenaje a su amante caído. Pero Senna Hoy tienen la última palabra en un poema de contrabando fuera de la cárcel en el último año de su vida.
¿Qué significa haber vivido, sentido, conocido, querido, sembrado, cosechado?
Pronto habrá más y el mundo - quién sabe -. va a durar eones
hechos hay, que yo no he hecho, pensamientos quemar -que no han madurado todavía.
Dolor, látigos, que no han torturado, resuena la risa, que no me reía.
Ahí van mis sepultureros a su trabajo con las tuberías, los chistes.
Los hielos último pensamiento más en el cerebro, el pasado desea grito en el corazón.
Lamento todo crimen en mi vida que todavía no he cometido,
Cada deseo que no me he dado cuenta en mi vida.
Senna Hoy tenía un papel importante que desempeñar en su acción y su influencia sobre los demás en el crecimiento del movimiento anarquista alemán, y su oscuridad es injustificada.
Desde sindicación!, La revista teórica de la Federación Anarquista
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